■ 薛元箓

    某综艺节目里，明星们聊到母亲的人生排序。一种是：父母、子女、伴侣、自己。另一种反之，把自己排在了第一，并表示，只有首先爱自己，才有能力爱家人。明星们对此一致赞同，说儿女听到这个排序，心里很高兴，劝天下母亲都来效仿。

    若将人生排序求诸子女，答案大概是不存在争议的——自己排第一。为父母者甚至不需要子女做出类似爱己才能爱人的解释。一般认为这属于天经地义，符合自然界的繁衍规律。

    父母讨论人生排序，其实也有悖逆规律之嫌。奉献难道不是为父母者的义务吗？“首先……才能……”的限定句式，只是把爱自己变成爱家人的一个前提条件，目的无非还是以家人为重，还是奉献。而若真正出现了无前提的爱自己第一，出现了胆敢挑战自然规律和父母伦理的非奉献型母亲，子女们还会乐见其成吗？观众们还会由衷点赞吗？

    当然，这样的答案几乎是不存在的。对伦理或许尚存反思的可能性，但自然规律属于基因导引，没有反思空间。所以，所谓人生排序，不过是一个伪命题，无非是在奉献的标签下，讨论家庭角色之间如何实现奉献最大化。母亲，依然是被赋予了最具奉献意义的家庭成员。

    人生排序也不是不存在，只是它必须在更为广博的“人生”概念下获得更为广博的认知。在这个“人生”概念下，作为女性，家庭和母亲只是自我价值意识中的选项之一，与其并列的，还有事业、爱情、财富等诸多选项。奉献的价值观之外，也还有独立、自我、个性等实现个人幸福的殊途。这些选项之间，既彼此排斥，也彼此依存；在生命中的不同阶段，又常彼此换位，轮流充任着坚守和担当。它们一起构成了庞大而复杂的、动态而系统的人生结构，大同而小异，殊途而同归，渲染为千姿百态、丰富多彩的人生画卷。

    在这个生机盎然的宏大背景下，矫造一个自己第一还是子女第一的人生排序问答，的确违和感十足。