■ 薛元箓

    “三联”有篇文章，叫“中国式家庭，孩子为什么总觉得自己愧对父母？”其中说到，来自父母的“愧疚诱导”，常使子女有负罪感。比如“如果没有你，我至于活得这么累吗？”就是“愧疚诱导”的经典句式。

    仔细辨析这句话，大约存在着如下误解：

    其一，决定父母累不累，是否取决于有没有“你”？依笔者之见，此处的误解，源自父母对自己和子女之间主客体关系的误读，即父母是主体，子女是客体，主客体之间不是平等关系，客体具有天然依从主体的义务。“累”，是客体履行依从义务时主体所相应付出的代价。这个出发点当然是错误的——任何一种家庭关系中，平等都是首要的前提。同时，父母之累，完全不是子女强加于父母的道德责任，更不是子女依从父母的讨价还价的价码，而只能是父母对子女天经地义的生物性行为。简单说，“累”，不具有前提性，也不可消解和转移；

    其二，这句话的诘问句式，说明在它脱口而出时，父母和子女之间，已经处于一种紧张状态，诘问具有非理性性质。如果转换情境，“累”又完全可以置换为“爱”，成为父母和子女亲密关系一体两面的表达方式。所以，作为心理学视角的“愧疚诱导”，也无须变成子女的日常认知。毕竟，在父母和子女关系中，紧张状态不是常态，和睦、融洽、亲密才是主流。正如这句话的“如果”式开头，因为根本不存在“如果”，所以它只能是气话，对于父母和子女关系的质量，并不具事实上的伤害。

    手头在看一本书，叫《愧郯录》，作者是岳飞的孙子岳珂，所记多为宋代典章制度。郯指郯子，当年孔子就是向他请教的三代旧典。愧郯，是岳珂借以自谦的说法。

    对八竿子打不着的郯子尚示以愧意，可见愧文化由来已久。而愧的含义里，谦恭和自省都是历来推崇的好品格。以此观今，愧文化正日渐式微，而保存其遗留的，更多的还是体现在孝道传统中。“愧疚诱导”虽然有离间父母子女关系之嫌，但辩证来看，愧文化的积极属性若能借孝道而复萌，也不失为得之桑榆。何况，在父母与子女的关系里，愧疚本不意味就一定是单向的，就像“如果没有你，我至于活得这么累吗？”的句式，需要愧疚和反省的，反倒是父母更多一些。